ВЕЛИКОЕ ПРОТИВОСТОЯНИЕ РАЗУМА И ЧУВСТВ НЕВЕРУЮЩЕГО ЧЕЛОВЕКА.

Что такое счастье? Как его достичь? Можно ли? Почему вокруг столько несчастных людей?
Многообразные мудрецы и философы очень любят поупражняться на эту тему в своем ремесле пустословия. А ответов как не было, так и нет.

Если бы человечество своей мудростью могло понять эту тему, на Земле уже давно не было бы ни одного несчастного человека. Всегда имеющееся неохватное число несчастных людей более чем убедительно свидетельствует о неспособности мировой науки, культуры и религий показать людям путь к счастью и помочь достичь его.

В чем же заключается суть проблемы? Почему этот вопрос так труден для решения?
Ответ простой: Люди не прислушиваются к тому, что им о счастье говорит Бог. Более того – многие вообще не верят в Бога! Как же они в этом случае могут быть счастливыми? Они – наказаны несчастьем за то, что не верят, и не слушают слов Бога. И наказали они – сами себя!

Между тем, в Священных Писаниях счастье человека является одной из основных тем. Можно даже сказать, что Священное Писание и послано людям для того, чтобы привести их к счастью. Причем, не к счастью, а к блаженству. Счастье, как говорят иные знатоки нашего языка, происходит от слова «час», что указывает на временность, преходящесть, скоротечность сего состояния. А Блаженство намекает на бесконечность, на вечность. Блаженство есть счастье, возведенное в н-ную степень. Именно такое счастье предлагает людям Бог.

Итак, что говорит Бог о счастье человека? Как написано в Библии?
В ней, среди прочего, сказано:

«Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум».

Слово «блажен» — много раз встречается в Библии. Но всегда это слово идет в одной связке с мудростью, с разумом, с рассудительностью. Никогда, нигде слово «блажен» в Библии не приводится в связи с эмоциями, с чувствами человека, функционирующими самостоятельно, без руководства разума.

Основная мысль Библии по вопросу счастья человека заключается в том, что, счастливым есть тот, кто в жизни руководствуется мудростью, знанием, рассудительностью, основанными на законах Бога. Много ли таких? Не знаю. Большинство, как видно, идут на поводу своих чувств, эмоций.

«…Когда я выходила за него замуж, я знала, что моя жизнь с ним не будет сладкой. Но я ничего не могла поделать с собой. Он был такой хорошенький…».

Так рассказывала одна пожилая женщина, которая за всю жизнь хлебнула очень много разных огорчений и обид от своего мужа…

«Я ничего не могла поделать с собой…».

Кому не знакомо это состояние? Разум говорит одно, а чувства, эмоции – пересиливают разум. И нас несет, несет. Мы видим, что не туда, но «ничего не можем поделать»…

К сожалению, в современном обществе такое явление не только не обличается, но всячески превозносится и восхваляется. «Живи сердцем! Слушай сердце…», — твердит массовая культура. «Отключай разум, слушай свои чувства», — проповедуют даже многие религиозные деятели. И вот, как говорится, имеем то, что имеем. Не живут люди по уму, но по сердцу. Не разумом руководствуются, а эмоциями. Чувства правят людьми. Отсюда — их страдания.

Следует подчеркнуть, что в Библии ни в коем случае не говорится, что человек должен быть бесчувственным существом, руководимым лишь холодным рассудком, вроде машины. Речь идет о приоритетах. Вначале – разум, а затем – чувства. Разум – голова, чувства – тело. Разум венчает чувства. Так они расставлены в Священном Писании.

Милосердный Господь прекрасно знает «состав» человека. Он отлично понимает, какую роль в жизни человека играют эмоции, чувства. И Он щадит наши чувства, и не посылает законов и постановлений, которые вредили бы нашим чувствам. И не провозглашает нам нереалистичных заповедей и запретов. Бог не осуждает нас даже тогда, когда наши чувства бурлят как паровой котел. Бог не осуждает нас за чувства, но – при одном условии: если, в конечном итоге, наши чувства все-таки будут побеждены разумом.

Например, нигде в Священном Писании вы не встретите заповеди «Не гневайся», хотя всем известно, что гневаться – не хорошо. Однако Господь в Библии учит, чтобы мы «гневаясь не согрешали», то есть, Господь говорит, что нельзя эмоциям давать не ограниченную власть над собой, что разум должен контролировать, и, в конечном итоге, брать верх над чувствами. (Ефес. 4:26,27)

Известно, как расстроился Каин после того, как его жертва не была принята Господом. Он буквально «поник лицем». Бог предупредил его: «У дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». То есть, Бог прямо сказал Каину: «Господствуй над своими эмоциями». Это был первый совет Бога о том, как человеку справляться со своими чувствами. (Бытие 4:3-7).

Итак, счастье. Что говорит Библия?

Бог есть Отец человечества. Любящий, добрый, милосердный Отец, заботящийся о благе Своих детей-людей. К примеру, есть у нас некий благоразумный отец. Что он желает своим детям? Прежде всего, разумеется, он желает им здоровья, чтобы они были живы-здоровы. Остальное – приложится. Для него не столь важно кем они будут работать – слесарями-ремонтниками, или министрами. Для него, как для отца, главное, чтобы они были живы, затем здоровы. А профессия – потом… Если они приобретут свою профессию в ущерб своему здоровью и жизни, то для отца их деяние будет выглядеть настоящей глупостью.

Примерно такой подход к человеческому счастью сформулирован в Библии. Бог заботится о том, чтобы человек был живым. И чтобы не просто прожил несколько, пусть, десятков лет в этой жизни, но чтобы жил ВЕЧНО. Вот – принципиальный подход Бога к человеческой жизни, а также к его, человеческому счастью. Бог дает человеку те советы и наставления, которые сделают его счастливым не только в этой жизни, но и в жизни вечной. Таков подход Бога-Отца.

С точки зрения, по мнению Бога, счастливым человеком является тот человек, который позаботился о своей вечной жизни. Счастливым может быть лишь кто-то живой. Мертвый счастливым быть не может. К мертвецу понятие счастья не применимо. И Бог предлагает человеку, прежде всего, решить вопрос относительно того, будет ли он, этот человек, живым, или не будет. Будешь жить, значит, счастье приложится. Смертный не может быть счастливым.

Господь Иисус в Нагорной проповеди перечислил категории людей, которые уже сейчас, уже в этой жизни, с Его точки зрения, есть «блаженные», счастливые. Почему, например, «блаженны» кроткие? Почему «блаженны» чистые сердцем? И – т.д.? Они потому «блаженны»-счастливы, что им, за их человеческие, сердечные качества и дела Господь дарует вечную жизнь!

Без Бога у человека никак не может быть счастья. Материализм и счастье – понятия несовместимые. Смертному, приговоренному к смерти — в высшей степени глупо искать счастья в жизни. В лучшем случае он может заполучить «счастье быка, нашедшего грядку с горохом…». Сизифов труд погони за личным счастьем является уделом того, кто отвергает мудрость Бога. Для нарушителя Божьих заповедей стремление к счастью превращается в кару, в проклятие.

В Библии есть замечательная глава, в точности описывающая счастье материалистического обывателя и размышления о нем верующего человека. Трудно поверить, что она была написана три тысячи лет назад. Читаешь как современный репортаж. Привожу из нее цитату (Псалом 72):

«А я – едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, — я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых… (и далее весь отрывок)… как скот был я пред Тобою…».

Сегодня тоже, когда речь заходит о счастье, у многих людей «кипит сердце и терзается внутренность». Другими словами – эмоции зашкаливают. Не пора ли остынуть? До каких пор можно быть перед Богом «как скот»?

С чего у благоразумного человека начинается строительство его счастья? Не с эгоистичных поисков «объекта» или «экземпляра», который сделал бы тебя счастливым, а с налаживания отношений с Иисусом Христом. Начинать необходимо с самого себя. Человеческие качества, которые предлагает нам Иисус Христос в Своем Учении, однозначно сделают нас счастливыми, при условии, если мы разовьем их в себе.

Вот, что говорит Христос людям занятым строительством своего счастья:

«Всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне… (Матфея 7:24-27)».

СЧАСТЬЕ В СОВЕРШЕНСТВЕ.

«Делая добро да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем». (Библия)

Постоянство в добром деле.

Каким бы ты не был добрым и отзывчивым человеком сам по себе, по природе, ты все равно устанешь, сломаешься, ожесточишься…

Кое-когда, эпизодически добрые дела совершают даже мафиозные главари. Бог, конечно, это видит, и зачтет им, но…

Если кто стремится к праведности, тому в добрых делах надлежит быть постоянным, не уставать в делании добра. Апостол пишет, что Бог «воздаст каждому по делам его: тем, которые ПОСТОЯНСТВОМ в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, жизнь вечную». (Римл. 2:6,7).

Господь Иисус в Откровении перечисляет положительные качества одного из Своих служителей: «Знаю твои дела, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя Апостолами, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и НЕ ИЗНЕМОГАЛ». (Откровение 2:3,4).

Что еще, кроме помощи от Бога, нужно для того, чтобы не устать, «не изнемочь» в делании добра?
Еще необходимы усилия самого подвизающегося. В каждом человеке соседствуют два противоречащих друг другу начала: эмоции, тело, плоть. И — разум, совесть, дух. Главенство разума играет решающую роль в постоянстве добра, в сопротивлении злу. Тот, кем руководят эмоции – бессилен перед злом. Лишь холодный ум, здравомыслие, рассудительность смогут помочь уклониться от греха.

Человек, живущий по законам Бога, называется в Священном Писании, не много не мало – совершенным. Апостол пишет: «…чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу». (Колосс. 4:12).

В другом тексте сказано: «…оставивши начатки учения Христова, поспешим к совершенству». (Евр. 6:1).
Иисус Христос в Нагорной проповеди учит: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». (Матф. 5:48).

Что подразумевается под «совершенством»? Жизнь по Учению Христа. По разуму. Не по эмоциям, и не по желаниям тела.

«Но это же так трудно!», — воскликнет некто. И будет прав. Жить по разуму, ориентированному на Божьи заповеди, есть тот узкий путь и тесные врата, о которых говорил Господь, что «немногие находят их». Гораздо легче сделать то, что «хочется». Намного проще не сдержаться, «психануть», рубануть с плеча «правду-матку», высказать все в глаза… Но, в обращении с ближними, с людьми — это есть путь, ведущий в противоположную от праведности сторону. Кто «ударившему по щеке обращает другую щеку», тот поступает иначе…

Заслуживает внимания, как Господь Иисус построил Нагорную проповедь. Вот, Он говорит Свои знаменитые слова:

«Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки».

И сразу, вслед за этими словами Он продолжает:

«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». (Матф. 7:12-14).

Что получается? А то, что совершать поступки, жить, вести себя с другими людьми согласно наставлениям Христа — означает войти в «тесные ворота» и, в дальнейшем идти по «узкому пути». А это трудно. Необходимо буквально заковать в «железные кандалы» свои чувства и эмоции; иногда прямо ценой неимоверных усилий заставлять их подчиняться разуму. Много ли таких людей? Наверное, много. Бог знает. Лично я пока встречался с некоторыми из них… Протискиваться в тесную калитку, и затем всю жизнь идти по узкой тропинке — желают немногие. Гораздо приятнее без проблем ввалиться в широченную арку пространных ворот и легко катить по гладкому проспекту безрассудства и эмоциональности, что и делает большинство…

Из уст различных религиозных проповедников часто слышны фразы о человеческом несовершенстве. Дескать, мы, люди, несовершенны, поэтому нам свойственно грешить, ошибаться.

В некоторых «деноминационных» переводах Библии, сделанных в угоду религиозных представлений их переводчиков, слово «совершенство» вообще отсутствует или заменено на слово «зрелость». Жаль. Налицо прямое уклонение от истины Христа в сторону материалистической философии, от духа к букве. Ибо, как известно, за зрелостью всегда следует перезрелость, а за ней – загнивание и тление, что, в принципе, и происходит с религиями. Но совершенство – категория вечная. Совершенству предела нет. Поэтому Господь Иисус и говорит: «Итак, будьте совершенны…».

Религиозные учения о «человеческом несовершенстве» имеют цель содержания людей в религиозном рабстве, в полном подчинении руководителям религий. Ибо, поскольку «мы все несовершенны», выходит, что мы не можем обходиться без руководящей и направляющей роли наших религиозных вождей, учителей, пасторов, старейшин и т.д. Следовательно, мы «не совершенные», должны неукоснительно подчиняться религиозным руководителям, как Богу. Мысль о духовном «не совершенстве» учеников Христа де-факто подразумевает их интеллектуальную ущербность, неспособность здраво рассуждать, принимать правильные решения в духовных вопросах и оставаться твердыми в своем выборе.

Наверное, ничто так не способствует духовному закабалению верующего, как внушенная ему мысль о его беспросветном несовершенстве, настолько тяжелом, что для его преодоления потребуется целая тысяча лет, да еще в райских условиях, без дьявола и демонов. Брат, сглотнувший эту идею, становится беззащитным перед религиозной демагогией лжеучителей и лжепророков. Опыт показывает, что члены религиозных организаций, наиболее рьяно проповедующих идею о «человеческом несовершенстве», более других отрешены от свободы мышления во Христе Иисусе, будучи полностью подчинены своим религиозным вождям-пророкам-помазанникам.

Вот, что на эту тему я писал в книге «Тетраграмматон – знак Божьей любви»:

«…Не люблю эти слова «наше несовершенство…» Иисус говорит: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». /Матф. 5:48/.
В каком смысле у нас «человеческое несовершенство»? В физическом! Мы болеем, стареем и умираем. У нас слабеет зрение, слух, память. В этом — наше несовершенство. Именно об этом говорил Апостол Павел: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю…» /Римл.7 гл/. Он говорил о физических немощах, которые берут над нами верх из-за врожденного, «живущего в нас» греха Адама, но не о праведности, не о святости. Никто, ведь, из нормальных людей, не говорит: «Я украл, потому что забыл, что нельзя воровать…» Или: «Ой, я забыла, что нельзя изменять мужу… Это — мое человеческое несовершенство…» Или: «Я совсем забыл, что нужно помочь нуждающемуся…»
В подобных вопросах христиане должны быть совершенными. Но путь к духовному совершенству — не легкий. Сколько нужно совершить ошибок, сколько нужно набить шишек, прежде чем чему-нибудь научишься! Как тяжело даются нам уроки благоразумия! О себе я могу сказать, что, если на одну чащу весов положить мои добрые дела, который я, возможно, совершил за всю жизнь, а на другую чашу весов погрузить мои ошибки и грехи, то последние не просто перетянут первые, а вообще выведут из строя сами весы».

Библия нигде не поддерживает идею о «человеческом несовершенстве», неотвратимо присущем Божьему человеку. Напротив, Дух Священного Писания настаивает, что всякий желающий, прикладывающий усилия поступать согласно с Учением Господа Иисуса Христа, уже сейчас, в этой жизни, в своем смертном теле — может достичь того уровня, когда его духовное состояние станет СОВЕРШЕННЫМ.

«Терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка». (Иаков 1:4).

«Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». (2Тим. 3:17).

«…Итак, если кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет». (Фил. 3:15).