Бог – вездесущ. По-другому не может быть. Если Он Бог, то, значит, Он видит всё, знает всё, и нет ни на небе, ни на земле, ни под землёй места, где бы можно было от Него спрятаться, и где Он, по Своей воле, не мог бы мгновенно произвести Свое действие. Но как Всевышний, сидящий на Престоле, одновременно присутствует везде?

На этот вопрос ответил ещё древний псалмопевец. Читаем 138-й псалом:

«Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли, Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе. Ещё нет слова на языке моем, — Ты, Господи, уже знаешь его совершенно. Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою. Дивно для меня ведение Твое, — высоко, не могу постигнуть его! Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря — и там рука Твоя поведёт меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: “может быть, тьма сокроет меня, и свет вокруг меня сделается тьмою”. Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет».

(Пс. 138)

Так вдохновенный писатель Библии поэтическим языком показал вездесущность Бога, от Которого нигде не спрячешься — ни на небе, ни в могиле, ни на краю моря, ни в глухой темноте. Рука, десница Божья, всевидящий взгляд Божий присутствуют везде. От лица Твоего куда убегу? — подытоживает псалмопевец.

В Священном Писании многократно встречаются термины «Божья рука», «Очи Господни», «Лицо Божье» и тому подобное. Данный Псалом помогает уразуметь, что значат такие понятия. Они означают Божий Дух. Бог везде присутствует Своим Духом! Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? — говорит пророк. Слово «Дух» здесь означает силу Бога.

Творческая Сила Бога пронизывает всю Вселенную, каждый уголок. Если мы обращаемся к Богу с какой-то нуждой, Его помощь может прийти в тот же миг. А почему так быстро? Потому что Сила Бога, Дух Его находится рядом. Нет во Вселенной ни одного кубического миллиметра пространства, которое бы не было охвачено силой, властью, Духом Бога.

Священное Писание чётко поясняет, что Святой Дух Божий — есть Сила Божья, которой Он всё создал, всё поддерживает и которую посылает Своим служителям для различных деяний. Известное учение религий о том, что Святой Дух — некая отдельная безымянная личность, не подтверждается никакими библейскими данными. Теория о так называемой «Троице» построена полностью на религиозно-демагогической философии.

Религиозная конструкция учения о Святом Духе как отдельной самостоятельной личности настолько шатка и неосновательна, что сами руководители религий вынуждены иногда говорить вещи, которые в другом случае означали бы полнейшую ересь. Например, выступая по случаю праздника «Троицы», патриарх Московский Кирилл сказал:

«Мы все пользуемся мобильными телефонами, но ведь не сама эта коробочка передает информацию от нас тому, кому мы звоним. Нас окружает невидимое энергетическое поле, и через телефончик мы с этим полем соединяемся. Точно так же Святой Дух — это духовная энергетическая сила, которая объемлет всю вселенную».

Читающие такие заявления невольно могут спрашивать: что случилось? Патриарх впал в ересь? По праву ли православные ортодоксы называют его еретиком? Но патриарх отнюдь не отрекается от своей религии. Происходит следующее:

В наши дни реанимированная государственная религия в содружестве с политикой пытается восполнить духовный вакуум, образовавшийся после падения коммунистической идеологии, с целью поддержать морально-духовную жизнь общества и сохранить граждан от растления, проникающего с разложившегося Запада. Однако сейчас другое время. Те религиозные догмы, которые проповедовались сто-двести лет назад, сегодня уже не воспринимаются народом. Требуется что-то более здравомысленное и логическое. Церковные учителя пытаются приспособить свои старинные постулаты к психологии современного цивилизованного человека.

Так, например, церковь на протяжении веков учила об ужасных адских муках, которые ждут грешников. Но сегодня мы вдруг слышим, что церковь не учит о вечных муках. Оказывается, грешников постигнут некие душевные страдания, а не буквальное пламя ада.

Почему церковь настолько изменила одно из основных своих вероучений? Время заставило. Народ нынче другой. Народ понимает, что милосердный, добрый Бог не станет вечно заживо кипятить в смоле несчастного грешника, прожившего каких-то несколько десятков лет. Люди сами читают Библию и способны разобраться. Поэтому церковь, чтобы не выглядеть в глазах народа тупой и бессмысленной конторой, вынуждена приспосабливаться, редактируя наиболее одиозные учения.

Или же — пресловутое крещение младенцев. Столетиями церковь крестила малых детей, не допуская мысли, что с этим что-то не так. А теперь по-другому. Сегодня открыто говорят, что крещение младенцев является банальной магией. И хотя священники по-прежнему крестят младенцев, если вы укажете им на это, они скажут, что церковь не настаивает: это люди сами хотят крестить своих малышей.

Ныне в запасниках религиозных идеологов хранится множество «дополнительных толкований», которые предъявляются как доказательство того, что их религия якобы придерживается здравого смысла. Эти новые понимания позволяют выкручиваться из трудных ситуаций — например, в случае с учением о вечных муках, противоречащим Божьей любви.

Но есть ещё одна тема, явно выходящая за рамки здравомыслия и самого духа Священного Писания. Называется она «учение о Троице». Наряду с верованием в огненные муки вечные, это учение — одно из наиболее тёмных, запутанных и непонятных нормальному человеку. Здравый человек не может относиться к нему серьёзно.

Последние факты говорят об изменениях и в этом учении. Вероятно, прагматичный ум религиозного руководства приходит к выводу, что продолжение проповедования народу учения о «Троице» в старом виде принесёт церкви неприятности. Нынешний просвещённый народ уже не верит в то, что ему не понятно. И церковь, чтобы не потерять авторитета, готова поступиться даже этим своим учением. И вот патриарх, к ужасу «старой гвардии» священников, публично называет Святой Дух духовной энергетической силой.

Редактирования своих религиозных учений присущи многим религиям. Диалектический подход к «истине» весьма привлекателен для религиозных учителей. Государственная религия тоже демонстрирует «новый свет». А что делать? Нужно как-то выкручиваться. Иначе придётся признать, что учили неправде.

Хорошо бы, чтобы такие религиозные изменения приводили к познанию истины. Но, к сожалению, подобная корректировка направлена не на исправление мышления. Её подлинная цель — по-прежнему держать народы в плену заблуждений. Лжеучитель покажет человеку немного правды, а затем под этой личиной продвигает ложь. Такова коварная тактика лжепророков.

В целом же, изменяющиеся религиозные учения свидетельствуют об оторванности этих религий от Бога, у Которого, как известно, нет изменений и ни тени перемены.

(Иак. 1:17)